..ary Jesosy nanopy ny masony tamin’ny mpianany.... Lio 6.20

Tamin’ny heriny isika dia nahita an’i Jesosy niantso an’i Petera sy ny mpiara-miasa taminy dia Jaona ary Jakoba rahalahiny. Volazan’i Lioka tamin’izany fa nahazo hazandrano betsaka izy ireo rehfa avy nanatanteraka ny tenin’i Jesosy : alatsaho amin’ny lalindalina kokoa ny haratonareo dia hahazo hazandrano betsaka hianareo ary dia nahatalanjona ny olona nanatrika izany.

Noresahintsika tamin’izany ny momba ny : - Ny antson’Andriamanitra : Isaia, Paoly ary Simona Petera, - Ny votoatin’izany Antso izany, - Ny fiainana ny Antson’Andriamanitra .

Tamin’ireo teny izay norenesintsika dia manitona ny saina ny teny hoe : Sambatra ary Loza, indrindra fa tamin’ny lioka. Izany fahasambarana na loza izany dia nolazain’i Jesosy tamin’ireto mpianany (ny vahoaka sy ny apostoly) izany rehefa nanopy ny masony tamin’izy ireo Izy ary dia niresaka tamin’izy ireo izany izy ka nanambara ny amin’ny fahasambarana ary ny loza. Fa nahoana tokoa moa no misy ireo izay sambatra ary misy ireo izay mahazo loza ?

Ny antony ?

Tonga teo amin’i Jesosy ireto olona ireto nohon’ny antony maro.

* Tao ireo izay nantsoin’i Jesosy mivantana ka nofidiny ho mpiara-miasa aminy mivantana dia ireto roambifolo lahy izay nataony hoe “apostoly” (and.14)

* Tao koa ireto izay lazainy fa mpianany izay entina ilazana an’ireo olona izay nandray ny fampianarana nataony. Izany hoe malalaka kokoa nohon’ny hoe Apostoly.

Tamin’ny vanim-potoana niainan’i Jesosy sy Jaona dia nisy ny atao hoe mpampianatra ary nisy ny atao ohe mpianatra. Indrindra fa teo amin’ny tempoly sy toeram-pivavahana. Manofana olona hanohy ny asa nataony ireo olona lehibe toa an’i Jaona na Jesosy .

Vanimpotoana ilazana ireny olona ireny ho mpaminany izany. Teo amin’ny Israely tokoa mantsy rehefa nangataka mpanjaka tamin’i Jehovah izy ireo dia nisy koa izay irak’Andriamanitra nitondra ny teniny ho an’ny mpanjaka na ny olony. Ireny mpitondra teny ireny no atao hoe Mpaminany. Ny ambetin’ny hafatra izay nentin’ireto mpaminany ireto dia ny hijanonan’ny Zanak’Isiraely ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra.

Io mpaminany io no hitantsika eo amin’ny and.23. Tamin’ireny mpitondra teny ireny na iraka anefa dia tao ny tena nitondra ny iraka marina sy mazava ary tao koa ireo izay nanova izany teny nampitondraina azy izany. Iretsy nanova hafatra no lazaina hoe : mpaminany sandoka. Izany no anamafisan’i Jesosy ny fisian’ny atao hoe mpaminany sandoka and.26. Ny mpaminany sandoka dia ilazana ireo olona mitonotena ho mpaminany fa tsy nalefan’ny Tompo na koa nalefa fa nanova izany hafatra izany.

Koa ny fahasambarana dia mifandray amin’ny mpaminany ary ny loza kosa dia miaraka amin’ny atao hoe mpaminany sandoka.

Fa iza tokoa moa ny mpaminany ?

Ny mpaminany

Teo amin’ny jiosy, ny mpaminany dia mpitondra ny tenin’Andriamanitra izay mazana mifanohitra amin’izay tian’ny vahoaka hohenoina. Hany ka toy

* ny teny mahery izany raha toa ka diso lalana ny vahoaka na diso fiheveran-javatra (tromper de valeur), mampitahotra : izany ni ilazany hoe lozanareo

* teny mampahery kosa raha toa ka mandalo fotoan-tsarotra na diso fanantenana : fahasambarana

Ny fahasambarana tokoa mantsy dia midika hoe :”ho irin’olona ianareo ato ho ato” satria manana zavatra izay tsy ananany Marihina fa olona toa manana olana daholo : marary, andevozin’ny fanahy maloto, mila fampaherezana no tonga manatona an’i Jesosy

Ny mpaminany dia tsy manana fotoana na alefa hanangona vola sy harena ary koa hanao tokambarotra ny tenany fa kosa hanatanteraka izay nanirahana azy dia ny fitoriana ny fanjakan’Andriamanitra. Io fanjakan’Andriamanitra io dia tanteraka ao amin’i Jesosy Kristy.

Lazaina eto fa ny tena mpaminany dia izay miaraka aminy. Miaina ao anty ny fahasambarana izy ireo satria azy ny fanjakan’Andriamanitra. Ireo fahasambarana efatra lazaina ireo dia efa tanteraka tao amin’i Jesosy Kristy. Ary ny mpomba Azy dia hanaraka izany lalana izany koa. Milaza Jesosy fa ny tena Mpaminany dia halan’ny olona satria izany no nataon’ny razany taloha. Kanefa kosa tokony hifaly izy ireo naao aza izany satria lehibe ny valimpitia any an-danitra. Ary izany no lazain’i Jeremia, mpaminany,tamin’ny teny izay norenesintsqika teo : voaozona izay olona matoky olona fa hotahina kosa izay olona matoky an’i Jehovah (Jer.17.7). Ary izany olona matoky an’i Jehovah izany dia tahaka ny hazo ambolena eo amin’ny rano velona, izay mamoa amin’ny fotoany (Sal.1).

Kanefa mampitandrina koa ny Tompo ny fisian’ireo mpaminany izay atao hoe sandoka. Ireo indray dia tian’ny olona satria milaza soa ho an’ny olona izy ireo. Tsy ny mahasoa azy no lazainy fa izay teny hitany fa ahazoany ny fon’ireto olona ireo. Tsy ny Tenin’Andriamanitra no lazainy fa ny teniny. Hany ka manankarena, voky ary mihomehy/faly lava izy ireo satria azony izay tiany. Tsy ny harena, ny fahavokisana ary ny fifaliana akory no tsy tian’i Jesosy ka anenjehany azy ireo fa kosa ny tsy anatanterahany ny baiko izay tokony hataony dia izay iraka ampanaovin’Andriamanitra azy ireo:

* Tsy naniraka azy aho na nandidy azy na niteny taminy fa fahitana mandainga sy faminaniana tsy marina ary tsinontsinona sy fitaky ny fony no aminaniany aminareo Jer.14.14

* Izao no lzain’i Jehovah, aza miahaino ny tenin’ny mpaminany izay maminany amianreo fa manadala anareo ireo. Ny fahitana avy ao am-pony no lazainy fa tsy izay aloakin’ny vavan’i Jehovah (Jer.23.16)

Koa raha latsaka amin’izany fanarahana mpaminany sandoka izany ianao/isika dia mila miaina fiainana vaovao ka mamony ny tena teo aloha ary mianina fiainana vaovao toy ny fitsanganan’ny tena amin’ny maty ary izany no namakiana ny teny tao amin’ny Ikor 15

Fitsanganan’ny tena amin’ny maty.

Io no lalana atoron’Andrimanitra hivoahantsika miala amin'ny loza mankany amin'ny fahasambarana. Jesosy no santatr’izany fitsanganan’ny tena amin’ny maty izany. Fa raha tsy natsangana tamin’ny maty Kristy dia foana ny tori-teninay ary foana koa ny finoanareo. Io fahafatesana arahin’ny fitsanganana io no lalàna atolotr’Andrimanitra hialantsika amin’ny loza ka handraisantsika ny fahasambarana. Efa nentin’i Jesosy ny loza tokony hihantra amiko sy ianao fa fahasambarana kosa no atolony.

Miova ny fijeren-javatra. Ny fahasambarana akory tsy manameloka ny harena na ny manakarena na koa fanoezana antoka fa hahazo avy hatrany fahombiazana ianao. Fa kosa fanovana fijeran-javatra. Jesosy tsy manome antsika ny vaha-olana na ny ‘rrestte” ho amin’izany fa kosa milaza fa Izy ihany no fiainana. Ary izany fahasambarana lazainy izany dia mifototra amin’ny atao hoe fitiavana/fifankatiavana.

Antso ho antsika izao ataon’ny Tompo izao.Tamin’ny heriny, hitantsika fa raha nankato ny tenin’i Jesosy hoe alatsaho amin’ny lalina ny haratonareo dia nahita ny vokany i Petera ka nizara izany tamin’i Jekoba sy jaona zanak’i Zebedio. Izany koa no iantsoana antsika amin’ity anio ity.Raha mahita mpaminany sandoka ianao ka mitondra fampianarandiso dia aza miahaino azy fa mialà aminy ka miova lalàna izay lazaina fa manome anao fiainana vaovao ka toy ny mitsangana amin’ny maty ianao. Eny na dia sarotra aza ny miaraka amin’ny Tompo dia mitondra fifaliana, fahasambarana ary mibitaha fa lehibe ny valim-pitianreo any an-danitra. Ary izany no antony anompizan’i Jesosy ny masony aminao mba hilazany an’izany fampitandramana sy fanantenana ary toky ho anao izany anio.
Amen

D.ANDRIANARIVO
FPMA DIJON

Alahady 14 febroary 2010

Celui qui connaît de près le contenu de l'Evangile a sûrement remarqué que l'objet principal de la prédication du Christ est la pensée du Royaume des cieux, et que c'est autour de ce concept que tournent la plupart de Ses paroles. Déjà, Jean-Baptiste avait prêché avant Lui la proximité du Royaume de Dieu, et lorsque le Christ, après le baptême, se mit à prêcher, Sa première parole fut : " Convertissez-vous : le règne des cieux s'est approché. "(Mt. 4,17). L'ensemble du Sermon sur la montagne dévoile les chemins qui mènent au Royaume, et la majorité des paraboles du Christ nous sont données pour expliciter le sens du Royaume. Voici ce que le Christ veut faire comprendre, en disant le Royaume des cieux. De l'explication de cette pensée majeure dépend la vraie compréhension de tout l'Evangile.

aza matahotra; hatramin’izao ankehitriny izao dia olona kosa no ho azonao. Lio 5:10b

Na :

aoka izay ny tahotra : manomboka izao dia olona kosa no hosarihianao (Diem)

Raha ny taom-piangonana, anio dia alahady faha 5 manaraka ny Epifania na ny fampisehoana an’i Jesosy tamin’ireto Magy 3 lahy avy any antsinanana. Ireto jentilisa tahaka antsika koa. Epifania izay heverin’ny maro fa fetin’ny Mpanjaka (fête de roi) ka isian’ireo labojia isitonana izay ho mpanjaka. Ankalazaina miaraka amin’ny mofo mamy izany “ galette des rois”. Amin’ity anio ity isika dia mahazo teny 4 dia ny Isa (6.1-4), Sal.138, Ikor (15.1-11) ary ny Lioka (5.1-11).

Fa inona moa no ifandraisan’ireo ?

Ny antson’Andriamanitra : Isaia, Paoly ary Simona Petera

Ny votoatin’izany Antso izany

Ny fiainana ny Antson’Andriamanitra

Ny antson’Andriamanitra

Araka ny tantara ataon’i Lioka ao amin’ny filazantsara nosoratany dia hoy Jesosy Tompo tamin’i Simona : manomboka izao dia olona kosa no ho azonao. Raha ny Diem : dia lazainy fa “olona kosa no ho tarihinao” . Raha adika malalaka izany dia milaza hoe : mamoaka ilay olona amin’ny teorana sarotra izay misy azy. Mety ho ady izay toerana sarotra izany, mety ho ao antin’ny fahotana izany raha ny fanahy no jerena azy.

Raha bangoana tsotra izany dia ny famoahana an’ilay olona amin’ny fahasarotana izay misy azy.

Raha ny amin’ny Simona, satria mpanjono no asany , ny maka ny trondro avy tamin’ny toerana ivelomany dia ny ranomasina izany dia azo lazaina fa mamono an’ilay trondro mba ho lasa iveloman’ireo mpanjono aloha ary ho hanin’ireto mpividy indray rahefa avy eo. Kanefa kosa raha olona indray no esorina avy amin’ny ranomasina dia mazava ho azy fa famonjena ho azy izany. Izany no lazain’i Jesosy ho asan’i Simona manomboka izao : ny hanala ny olona amin’ny toerana izay tsy tokony hisy azy toy ny ranomasina, na ny fahotana izany.

Ilay Simona, sasatra satria nikely aina nandritry ny alina kanefa tsy nahazo na inona na inona no itenenan’i Jesosy hoe : mandrosoa amin’ny lalina dia alatsaho ny haratonareo (tsy irery tokoa i Simona fa niaraka tamin’i Jakoba sy Jaona zanak’i Zebedio) . Namaly i Simona hoe noho ny teninao dia halatsako ihany ny harato.

Simona nahazo teny avy tamin’i Jesosy. Teo ny teny izay azony niaraka tamin’ireto vahoaka izay nifanizina (1) ka nahatonga an’i Jesosy handray ny sambokelin’i Simona ahazoany misitaka kely amin’ny tany . Jesosy mampiasa ny fitaovan’i Simona. Tsy voalaza eto ny ambetin’ny Tenin’andrimanitra izay nampianarin’i Jesosy ny vahoaka. Rehefa avy nampiasain’i Jesosy izany fitaovana izany dia asainy ampiasain’i Simona koa. Eto isika dia mahita an’i simona izay mankato an’i Jesosy; Anisan’ny dikan’ny teny hoe SIMONA na SIMEONA mantsy ry havana dia ny hoe “mandre, maheno ary manaja”. Nanaja an’i Jesosy i Simona dia nalatsany ny haratony ary dia hitany ny vokatr’izany fanajana izany. Teo i Simona va nahatsiaro tena fa olo-meloka izy. Vokatr’izany dia niankohoka teo amin’ny tongotr’i Jesosy izy (8). Toy izany koa ny nahazo an’i Isaia, mpaminany , Paoly apostoly izay nilaza fa izy no farany oindrindra amin’ny apostoly.

Jesosy miantso olona hiasa ho azy. Olona izay tena nihaona taminy ary mahatsiaro tena fa mpanota ka tsy miendrika ny hihaona akory amin’ity mpiantso azy. Eo no ahitantsika ny hoe tahotra manoloana ny antso izay ataon’ny Tompo aminy.

Ny votoatin’ny antso

Raha ny amin’i Simona no resahina dia ny hoe “olona kosa no ho azonao” (’10). Ny an’i Isaia indray dia ny famaliana ny feon’ny Tompo hoe : Iza no hirahiko, Iza no ho irakay Is 6. 8. Dia namaly i Isaia hoe : “Inty aho, iraho aho”. Ary hoy ny Tompo hoe : Mandena ka lazao amin’ity firenena ity (Isa.6.9). Ary i Paoly dia milaza fa ny fitoriana ny filazantsara no noraisiny (Iko.15.3)

I Paoly dia manazava tsara fa izay noraisiny ihany no atolony (Ikor.15.3).

Lazain’i Paoly apostoly fa ny voalohany indrindra dia Kristy maty nohon’ny fahotantsika, dia nalevina ary nitsangana tamin’ny maty ka niseho tamin’i Kefasy (i Simona Petera io). Izay arakin’ny Soratra ihany no lazainy. Io ilay lazain’ny reformasiona hoe sola scriptura (anisan’ny teny fanevan’ny protestanta izany). Io Soratra na boky lazainy eto io dia ny testamenta taloha fa tsy mbola voasoratra ny testamenta vaovao. Tantarain’i Paoly eto ireo vavolombelona samihafa izay nisehoan’izany Jesosy nitsangana tamin’ny maty izany ka niantso mpanompo maro ary dia izy dia ambany indrindra amin’ny apostoly ka tsy miendrika ny hatao hoe apostoly satria efa nanenjika ny fiangonan’Andriamanitra aho . Fa ny fahasoavan’andriamnitra no naha toy izao ahy. Tsy misy tokoa olona mendrika hiasa ho an’i Jesosy fa samy mpanota avokoa. Hitantsika teo i Isaia, mpaminany, i Petera, mpanjono ary i Paoly, mpanejika ny fiangonana. Kanefa nohon’ny fahasoavan’andriamanitra dia nahazo ny antso izy ireo. Io fahasoavana io ihany tokoa mantsy no ahazoana ny famindrampon’Andriamanitra. Lazain’ny reformasiona na ny protestanta hoe (Sola gratia). Koa ny votoatin’ny antso dia ny hanambara an’i Kristy, mpamonjy izao tontolo izao . Kristy ihany ary tsy misy hafa no tokony hinoan’ny mino tsirairay avy (Sola Fide). Ka ahoana ary no hiainana an’izany antso izany ?

Ny fiainana ny antso

Hoy Jesosy tamin’i Simona “ aza matahotra fa olona kosa no ho azonao”. Ary nampiantsona ny sambokely izy, nahafoy ny zavatra rehetra ka nanaraka an’i Jesosy (Lio 5.11). Misy toky izay omen’ny Tompo ho an’izay nahazo ny antso dia ny tokony tsy hatahorana. Betsaka tokoa no matahotra . Raha i Isaia dia nasehon’Andriamanitra taminy fa afaka tanteraka ny helony tamin’ny alalan’ny femetrahana an’ilay vainafo izay natehikin’ny serafima tamin’ny molotr’i Isaia mba ho marikin’ny famelakeloka ho ary. Izany no fomba fanao tamin’izany.

I Paoly indray dia fantantsika fa nametrahan’i anaiasy tanana izy ary rehefa afaka izany dia nitory ny filazantsara izy tany Damaskosy.

I simona Petera dia fantsika fa mpianatr’i Jesosy izy. Nofanin’i Jesosy nandritry ny telo taona vao nalefany hiasa koa.

Koa ny antso dia, arahin’ny fiofanana aloha. Ireo izay nantsoin’ny tompo hiasa ho azy, mba ahazoany tsy hatahotra intsony dia nofaniny, niara-niasa taminy ary indrindra nomeny hery toy ny fanomezany ny Fanahy Masina ho an’ireto Apostoly ireto. Voakasik’izany koa i Saoly izay lasa Paoly taty aoriana. Nolazain’i Jesosy fa ho vavolombeloko ianareo hatreto Jerorsalema, Samaria ka hatrany amin’ny faran’ny tany.

Mipetraka amintsika koa isika avy tany Dijon, Lons le Saunier sy ny hafa ,izany antso izany. Efa nihaona tamin’i Jesosy mivantana ve isika. Tsy mbola tara ny fotoana. Ny antony ahatongavantsika eto amin’ity an’ity dia nohon’ny hoe i Lons le Saunier dia tsy lavitra an’i Dijon fa toy ny Samaria raha miohatra amin’i Jerosalema. Tonga eto ny FPMA Dijon hanambara ny famonjen’i Jesosy Kristy arakin’ny Tenin’Andriamanitra amintsika. Hampahery antsika koa ny amin’izany. Ny fahasoavan’ Andriamanitra no naha toy izao antsika. Anjarantsika izay nandray no manolotra izay noraisintsika tamin’ny Tompo. Koa raiso Jesosy Tompo dia ho voavonjy ianao sy ny ankohonanao.

Voninahitra anie ho an’Andriamanitra Ray sy Zanaka ary Fanahy Masina, izay hatramin’ny taloha indrindra ka ho mandrakizay.Amen

D.ANDRIANARIVO
Lons le Saunier
7/02/10

Vavolomben'izany hianareo (Lio 24.48)

Alahady atokana ho an’ny firaisampinoana na herinandrom-bavaka ho an’ny firaisan’ny kristiana. Tamin’ny heriny isika dia teto amin’ny ERF (Eglise Réformée de France) Dijon niaraka nakalaza ny Tompo niaraka tamin’ny pretra katolika Charles TRAPET no nitondra ny Tenin’Andriamanitra. Tamin’ny maraina teo dia tany amin’ny fiangonana katolika Ste Thérèse tany chenove isika. Ny teny faneva tamin’izany dia ny teny izay novakiana tamintsika teo dia ny lio 24.

Araky ny fandaminana eo amin’ny fiarahan’ny kristiana (Groupe oecumenique) dia ny Ecossais no tompon’andraiktra tamin’ity taona 2010 ity ka dia io teny hoe hianareo no vavolombelon’izany io no no fidin’izy ireo. Amin’izao vanin’andro iaianantsika izao dia matetika ny toriteny na ny fampianaran’i Jesosy Kristy tamin’ny faraparan’ny fiainany tety antany no dinihin’ireo mpiandraikitra ao amin’ny sehatra ekioménika (firaisampinoana) toy ny hoe “mba ho iray ihany izy rehetra, tahaka anao Ray ato amiko, ary izaho koa ao aminao, mba ho ho ao amintsika koa izy mba hinoan’izao tontolo izao fa hianao no naniraka ahy” Jao.17.21. hianareo no vavolombelon’izany.

Vavolombelona , inona moa izany ?
Ny hoe vavolombelona na témoins ary adika hoe maritiora ao

* amin’ny testamenta vaovao dia olona toa an’i Jaona , apostoly izay nandre, nahita, nahatsapa tanana (I Jao.1.1-4)

* ao amn’ny testamenta taloha : marika iray hita maso ho marikin’ny fifanekena eo amin’ny olona roa toa an’i Labana sy jakoba ao amin’ny Gen.31.44. Ary dia tsangambato na Galeda no anaran’izany. Teo izy ireo no niara-nifaly.

* Ny didy folo koa dia natao hoe vavolombelona (Eks.25.6). Teny voalaza matetika ny teny hoe Fiaran’ny vavolombelona ilazana ny fiara izay itondrana ny didy folo

Koa teo amin’ny jiosy, mba hampisy lanjany ny tenin’izay nahita, nandre izany hoe ny tenin’ny vavombelona raha ny fitsarana no resahina, dia tsy maintsy misy vavolombelona 2 farafahakeliny no mifanara-teny vao azo ekena ny fahamarinany.

Resahina koa fa diso na sazina izay mety ho vavolombelona mandainga. Misy ireo izay milaza fa nahita, nandre nahatsapa tanana kanefa tsy marina.

Eto amin’ity filazantsatran’i Lioka izay mitantara ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty ity dia mahita isika olona 2 samihafa mitantara izany:

* Ny roalahy izay niseho tamin’ny fitafiana manelatrelatra (4). Izay nanontany tamin’ireto vehivavy ireto hoe : nahoana no ato amin’ny maty no itadiavanreo ny velona. Tsy ato izy fa efa nitsangana.

* I Jesosy Kristy no miresaka tamin’izy 2 lahy raha sendra nandeha tany Emaosy izy ireo ary ny nahafantarany Azy rehefa namaky ny mofo teo am-pisakafoanana Izy ireo. Mbola niseho koa tamin’ireto mpianatra Jesosy ka nampiseho tamin’izy ireo ny tanany sy ny tongony.

Ireto olona roalahy sy Jesosy no azo lazaina fa volombelona ambaratonga voalohany ny amin’ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty. Kanefa inona marina moa no nolazain’izy ireo ?

Vavolombelon’ny inona ?
Hoy ireto lehilahy anankiroa izay niresaka tamin’ireto vehivavy dia i Maria Magadalena, Jeanne (vadin’i Koza, mpitandrina ny fananan’i Heroda) izay lazain’i Lioka ao amin’ny toko faha 8.2-3 fa nositranin’i Jesosy tamin’ny fanahy ratsy ary i Maria, renin’i Jakoba sns..: Tsarovy ny teny izay nataony taminareo fony Izy mbola tany Galilia (Lio.9.22) : ny zanak’olona tsy maintsy hatolotra eo antanan’ny mpanota ka hombona eo amin’ny hazo fijaliana ary hatsangana amin’ny andro fahatelo (7). Teo vao nahatsiaro izany teny izany ireto vahivavy ireto. Lehilahy vavolombelon’ny fahamarinana ary ny fahatanterahan’ny Tenin’i Jesosy momba Azy.

Jesosy indray, araka ny Lk 24 , dia nilaza fa adala sy votsa saina ireto roalahy izay nakany Emaosy ireto satria tsy mino izay nolazain’ny mpaminany (25). Izany fanambarana izany dia nanomboka tamin’i Mosesy sy ny mpaminany rehetra. Izany hoe ny soratra Masina rehetra dia manambara ny momba Azy. Ary teo am-pamakiana ny mofo vao nisokatra ny masony. Raha niseho tamin’ny mpianatra indray Jesosy dia nilaza tamin’izy ireo (44) fa tsy manitsy tanteraka izay voalaza ny momba Azy ao amin’ny Lalan’i Mosesy sy ny Mpaminany ary ny salamo. Izany hoe ny soratra Masina rehetra na ny Testamenta Taloha raha ny amintsika Kristiana no resahina.

Mahita vavolombelona 2 samihafa isika dia Jesosy sy ireto Lehilahy 2 ireto izay milaza zavatra tokana dia ny fahatanterahan’ny Tenin’andriamanitra ny amin’ny fiaretan’i Kristy, ny fitsanganany amin’ny maty amin’ny andro fahatelo ary ny fitoriana, amin’ny anarany, ny fibebahana sy ny famelan-keloka amin’ny firenenana rehetra. Izany dia hanomboka any Jerosalema. Fa mba ahoana indray ary ny tohiny ?

Vavolombelon’izany hianareo
Raha nolazaitsika fa nisy ny andian’ny vavolombelona voalohany, ireto olona izay nisehoan’ny Tompo na nandre izany vaovao izany toa :

* Vehivavy ireto, raha vao nandre fa nitsangana tamin’ny maty Kristy arak’izay teny sy fampianarana noraisin’izy ireto tany Galilia ka tanteraka tany Jerosalema dia lasa nizara izany vaovao izany. Lasa vavolombelona kosa indray izy ireo teo anatrehan’ireto mpianatra 11 lahy. Tao ny no nino, tao no toa nanonofy raha nandre ny filazana ny vaovao mahafaly izay notantarain’ireto vehivavy ireto. Marihina moa fa ireto vehivavy ireto,raha araky ny fitantaran’i Lio 8.3 dia lazainy fa “mpanompo Azy”. Raha tongatany amin’ny fasana nitondra ny zava-manitra izay efa namboariny izy ireto dia tsy nahita ny fatin’i Jesosy Tompo fa vaovao mahafaly no ren’izy ireo dia ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty.

* I Petera, izay nihazakazaka, tsy nahita izay hitan’ireto vehivavy ireto fa lambam-paty mipetraka mitokana no hitany (12) dia lazain’i Lioka fa gaga izy. Tsy nahita an’i Jesosy na ireto roalahy izy fa lambam-paty no hitany. Marina tokoa fa na dia samy mankaty am-piangonana aza isika rehetra dia tsy mahita, mahare zavatra mitovy fa tsy maintsy misy manaitra ao. Ny an’i Petera dia tena ny maha olombelona azy no hitany : lambam-paty.Lazain’i Lioka 24.34 fa mba nisehoan’i Jesosy koa i Simona. Manamafy izany i Paoly ao amin’ny Ikor 15.5

* Ireto mpianatra 2 lahy nankany Emaosy izay niresaka momba ny fijoroan’ireto vehivavy vavolombelona ny amin’izay hitany ary koa ny fanantena’izy ireo ny amin’izay hataon’i Jesosy : nantenainay fa Izy no Ilay hanavotra ny Isiraely (21). Jesosy velona no hitan’izy ireo. Ny famakiana ny mofo ny nahafantarany azy.

Samihafa ny fijoroana vavolombelona nataon’ireto Vehivavy, I Petera ary ny ry Kleopasy izay nankany Emaosy. Kanefa ny ivon’izany fijoroana vavolmbelon’izany dia ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty. Samy nihaona mivantana tamin’i Jeosy izy ireto. Nampiova ny fiaina’izy ireo izany ary nandraisany fahasoavana koa izany no manery azy ireto hizara izany.

Amintsika izay tonga eto, dia azo lazaina fa samihafa koa izay nihaonan-tsika tamin’ny Tompo. Lazain’i Tompo fa vavolombelon’izany fihaonana sy ny fiovam-piainana aterak’izany hianao ka asainy koa mitory ny fibebahana sy ny famelan-keloka amin’ny firenena rehetra. Efa tsy any Jerosalema intsony isika fa eto Dijon, aty Frantsa. Mbola asain’ny tompo mijoro vavolombelona isika. Io fijoroana vavolombeloa io no mampiray ny finoan’ny fiangonana samihafa fa eo amin’ny fomba anehoana izany no samihafa.

Koa diniho ny tenanao, mba vavolombelon’izany fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty izany ve ianao ? Mba manana fijoroana vavolombelona azo atao ve? Miantso ny Tompo anio ny amin’izay tokony hibebahanao handraisanao fiainana vaovao feno fahasoavana. Izany fiainana izany no hojarainao amin’ny hafa. Amen

D.ANDRIANARIVO
Dijon 24 janoary