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Vaovao
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pasitera
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Mpanota avokoa ny olona rehetra fa notorontoronina
tamin'ny fahotana ary nateraka tamin'ny heloka (Sal 51 : 5).
Tsy misy olona tonga dia kristiana raha vao teraka, fa ny miova ho
kristiana no misy, araka ny fanambaran'i Tertullien, izay
anisan'ny rain'ny Fiangonana velona tamin'ny taonjato fahatelo.
Tsy misy olona lasa kristiana koa anefa raha tsy sitrapony ny ho
kristiana. Tsy an-tery na am-bozonana no iovana ho kristiana. Fa
Andriamanitry ny fahafahana Andriamanitra, ka sady manaja ny
fahafahan'ny olona Izy no miantso azy ho amin'ny fahafahana koa.
"Ho amin'ny fahafahana no nanafahan'i Kristy antsika, hoy ny
Soratra Masina, ka tomoera tsara, fa aza mety hohazonin'ny zioga
fanandevozana intsony" (Gal 5: 1).
Nanome lanjany lehibe ny fiainan'ny
zanak'olombelona Jesoa, fa nasandrany ho mendrika Azy
Andriamanitra izany tamin'ny nahatongavany ho nofo tety an-tany.
Mbola fitiavan-dehibe koa no nasehony tamin'ny nanekeny ny Hazo
Fijaliana izay nanolorany ny ainy mba hamonjena ny olona. Fa ny
fahafatesany no lalana nanafahany antsika tamin'ny
fanandevozan'ny ota ary ny fitsanganany tamin'ny maty no
nampidirany antsika ho ao amin'ny fiainana mandrakizay izay tsy
azon'ny fahafatesana faranana na tapahina. Lasa marika
ahafantarana ny fitiavana ny Hazo Fijaliana. Koa hatramin'ny
fotoana nijoroan'ny Hazo Fijaliana tao Kalvary dia tsy ny fahotana
intsony no mahavery ny olona fa ny tsy finoana ny asam-pamonjena
nataon'i Jesoa teo.
Ny fiovam-po dia ateraky ny fihaonana manokana
ataon'ny tsirairay amin'i Jesoa Kristy. Ny fandraisana an'i
Jesoa ho Mpamonjy sy ny fametrahana Azy eo amin'ny ivon'ny
fiainana no manamarika ny fiovam-po, izay mitarika ho amin'ny
fitodihana amin'Andriamanitra sy ny fanekena ny fanavaozany (I Tes
1: 9). Koa ny fiovam-po dia fiovana ialana amin’ny lalan'ny
tsy finoana ho amin'ny lalan'ny finoana an'Andriamanitra. Ny
fiovam-po koa no andraisana ny fahaterahana indray avy
amin’ny Fanahy Masina. “Ny Fanahy dia miara-milaza
amin’ny fanahintsika fa zanak’Andriamanitra
isika” (Rom 8: 6). Ny fahatsapana sy ny fiainana izany ao
anaty no ahafahan'ny olona milaza fa kristiana izy.
Tsy mitovy avokoa anefa ny lalana
itondran'Andriamanitra ny olona ho amin'ny fiovam-po. Ao ny
fiovam-po izay mandeha tsikelikely. Indraindray dia an-taona maro
no anomanana sy anatanterahan'Andriamanitra izany. Ao koa anefa ny
fiovam-po izay tena haingana dia haingana na azo lazaina hoe
tampoka. Tsy hitahita akory dia lasa kristiana ny olona izay
nifanondroan'ny mpiara-monina molotra fa nosokajiana ho mpanota
matevin-koditra. Na izany aza anefa dia tsy maintsy mandalo
fiovam-po maharitra ny kristiana rehetra, dia fiovam-po izay
avaozina mandrakariva mandritra ny fiainany manontolo, mba tsy
hitsaharan’ny fanamasinana azy. “Fa izao no
sitrapon’Andriamanitra, dia ny hanamasinana anareo” (I
Tes 4: 3). Tsikelikely no anomezan’ny Fanahy Masina azy hery
hanifikifika ny andriamani-tsy izy sy ny sampy isan-kazany izay
manelingelina azy, mba hampivoitra ny fananany ny
fitiavan’Andriamanitra sy ny firaisana Aminy.
Rehefa avy nandalo ny fiovam-po sy ny fahaterahana
indray ny olona ka tonga kristiana, dia miova ny fomba fisainany sy
ny fomba fijeriny ny fiainana sy izao tontolo izao. Hainy ny
mametraka ny zavatra rehetra amin’ny toerana tokony hisy azy
avy, dia ny toerana ahazoana mampiasa azy ho amin’ny
fanompoana an’Andriamanitra. Miova koa ny fanahy mibaiko izay
ataony rehetra. Ny fanahin’ny fitiavana, ny famelan-keloka,
ny fiadanana, ny fahamarinana, ny fahatokiana, ny fanantenana sy ny
finoana izay manapaka ao am-pony no manjary fanahy manetsika azy
koa.
Tsy maintsy mandroso amin’ny fahalalana
marina an’i Jesoa Kristy koa anefa ny kristiana mba tsy
hiorenan’ny finoany amina andriamanitra novinavinainy sy
novolavolain’ny sainy fotsiny. Manampy betsaka
amin’izany ny famakiana sy ny fandinihana ary ny fandalinana
ny Soratra Masina atao samirery na iarahana amin’ny
mpianakavin’ny finoana na atao amin’ny famakiana sy
famadibadihana ireo famokarana maro isan-karazany mikasika izany
izay mivoaka etsy sy eroa. Ao koa ny hafanan’ny Fiangonana
izay toerana nalahatr’Andriamanitra hikambanan’ny mino
mba hitomboany sy hivelarany amin’ny fanarahana Azy
amin’ny fahitsiana. Tsy azo adinoina koa ny fijoroana ho
vavolombelona izay fomba izaran’ny kristiana ny finoany sy ny
traikefa ananany amin’ny fiarahana amin’ny Tompo.
Ity tranonkala ity dia natao indrindra ho
amin’izany. Ireo zavatra maro samihafa hita ato dia
nokendrena mba hiara-miasa avokoa ho amin’ny fitarihana ny
mpitsidika ho amin’ny fahalalana bebe kokoa
an’Andriamanitra hatrany sy ho amin’ny fivelarana
amin’ny fanompoana Azy. “Izay soratra rehetra
nomen’ny tsindrimandrin’Andriamanitra dia mahasoa koa
ho fampianarana, ho fandresen-dahatra, ho fanitsiana izay diso, ho
fitaizana amin’ny fahamarinana, mba ho tanteraka ny
olon’Andriamanitra, ho vonona tsara ho amin’ny asa
tsara rehetra” (II Tim 16-17), hoy ny Apostoly Paoly, raha
miresaka ny amin’ny Soratra Masina izy. Enga anie ny
fandalovanao ato amin’ny tranonkalan’ny FPMA Toulouse
mba ho anisan’ny lalana anatanterahan’ny Tompo
amin’ny fiainanao ny asan’ny Tenin’Andriamanitra
izay tompoiny !
Arilaza RANDRIAMAHEFASOA
FPMA Toulouse
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pasitera
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Isaoranay ny
Tsitoha
Sikino hery indray
Nanomezany
anay
Ity mpanomponao
Mpiasa
mahasoa
Anio sy rahatrizay
Ka na nisy ny
nanjo
Ilay Teny avy Aminao
Tsy kivy re
satria
ho aminy
anie:
Ny Tompo ao
am-po
Mpanompo sitrakao
Nanao hoe "
Matokia"
Satria nahefa be
G. ANDRIAMANANTENA
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Zo Randriamaro
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Manasitrana ny finoana saingy midika ve fa tsy manam-pinoana kosa ireo mbola mijaly noho ny aretina ? Dinika momba ireo toe-po ilaina amin’ny fandraisana ny sakramentan’ny marary sy ny fanasitranana karismatika.
Mpanasitrana nigagana i Jesoa
Mpanasitrana nikoizana i Jesoa tamin’ny androny tany Palestina. Tsy ny evanjely efatra ihany no mirakitra fa mpanasitrana Izy. Misy koa boky tranainy hafa toa izay nosoratan’i Flavius Josèphe (37-101), mpahay tantara Jody, tsy kristianina, mitantara fa mpanasitrana nigagana tokoa i Jesoa. |
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Tohiny...
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Administrator
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Le 1er décembre 1955, une jeune femme noire, militante, Rosa Lee Parks, refuse de céder sa place à un homme blanc dans un bus de la compagnie Montgomery City Line, dans la ville de Montgomery, Alabama. Conformément aux lois ségrégationnistes des Etats du Sud, elle est emmenée au commissariat de police puis en prison... Pour les mouvements syndicalistes noirs du sud, c’est le moment crucial. Il faut passer à l’action. |
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Tohiny...
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pasitera
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 - La chorale de
l’ES Polytechnique de Vontovorona devant la
Cathédrale.
L’Aumônerie protestante universitaire
de Madagascar a marqué la rentrée solennelle de
l’enseignement supérieur, dimanche dernier par une
messe inter protestante.
La cérémonie s’est
déroulée à la cathédrale
« Médecine » sous la direction du
Pasteur Rakotonirinarisoa Hubert. Le Dr Razafimanantsoa Edmond, SG
du FFPM a représenté les Pasteurs Rakoto Endor
Modeste et Rasendrahasina Lala Haja, chefs d’Eglises
protestantes FLM et FJKM. Il a tiré son homélie
du chapitre 21, verset 5, de l’Apocalypse selon
Saint-Jean : « Voici, je fais toutes choses
nouvelles ». Il a insisté sur la présence
protestante, non seulement dans le domaine de l’enseignement,
mais aussi dans d’autres secteurs. Quatre chorales
estudiantines ont animé la séance, il s’agit du
groupe cantique d’Ambatomaro, du Mpamafy d’Ankatso, du
Mpidera d’Ankatso et de la chorale de Vontovorona.
Les membres du staff de l’enseignement
protestant sont venus nombreux à Ankatso pour encourager les
étudiants chrétiens dans la poursuite de leurs
études universitaires. On a remarqué la
présence de certains membres du corps enseignant de
l’Université d’Antananarivo comme le Dr
Andriantsoa Jean Rubis et Raherisoanjato Daniel.
samedi 5 avril 2008, par Oliva
R http://www.madagascar-tribune.com |
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pasitera
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Un nouvel
organisme réformé va voir le jour
L’Alliance
réformée mondiale a donné son accord à
l’union avec le Conseil oecuménique
réformé (REC) en vue de constituer un nouvel
organisme réformé qui représentera plus de 80
millions de chrétiens réformés dans le monde
entier.
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Richard van Houten, Setri
Nyomi, Clifton Kirkpatrick et Douwe Visser à
l’occasion du vote historique. (Photo : Stephen Brown,
ENI)
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Cette décision historique a été
prise lors de la réunion du Comité exécutif de
l’ARM qui se tenait en octobre à
Trinité-et-Tobago. L’ARM souhaite que cette nouvelle
organisation s’intitule World Communion of Reformed Churches
(Communion mondiale d’Églises réformées)
et elle prévoit la réunion d’une
Assemblée générale de l’unification
à Grand Rapids (Michigan), aux États-Unis, du 18 au
28 juin 2010.
« C’est un événement vraiment très
important », a déclaré le président de
l’ARM, Clifton Kirkpatrick, à l’issue du vote.
« C’est un grand moment – a ajouté Douwe
Visser, président du REC. J’espère que nous
pourrons combiner les efforts de nos deux organisations et avoir
ainsi un champ d’action encore plus vaste que celui que
l’ARM et le REC couvrent actuellement. J’ai le
sentiment que ce nouvel organisme portera la voix du peuple
réformé. »
Le secrétaire général de l’ARM, Setri
Nyomi, a pour sa part déclaré : « Voilà
un moment historique. La famille réformée manifeste
que nous sommes capables de nous lancer ensemble dans
l’unité d’une communion fraternelle, en
surmontant nos divisions – nous en sommes reconnaissants
à Dieu. »
Le Comité exécutif de l’ARM a également
adopté une définition du mot « communion
», contenu dans la nouvelle appellation proposée, en
ces termes :
« La communion, c’est l’expression de notre
être ensemble dans le corps du Christ, dans notre marche vers
l’unité, qui est le don de Dieu et à laquelle
il nous appelle, ce qui est pleinement exprimé par la
Trinité. Le désir que nous avons d’entrer en
communion est le signe de l’engagement de nos Églises,
dans la richesse de la diversité, envers l’amour
mutuel, le respect et le service réciproque, en tant que
témoins de notre commune vocation par l’Esprit de Dieu
en Jésus Christ. »
Les propositions concernant le nom de la nouvelle entité
réformée et le lieu et la date pour
l’Assemblée générale de
l’unification seront transmises au REC pour examen. De
même, des suggestions d’un thème pour cette
rencontre seront élaborées par le secrétariat
de l’ARM.
Tenir l’Assemblée générale de
l’unification à Grand Rapids est d’une grande
importance sur le plan symbolique et pratique, a-t-on
expliqué au Comité exécutif de l’ARM. Le
secrétariat du REC a son siège dans cette ville et
deux des importantes Églises membres à la fois de
l’ARM et du REC sont bien implantées dans la
région : il s’agit de l’Église
chrétienne réformée en Amérique du Nord
et de l’Église réformée en
Amérique.
Setri Nyomi, secrétaire général de
l’ARM, a précisé au Comité que la
dernière fois que le groupe réformé
s’était réuni aux États-Unis
était en 1954, à l’occasion de la rencontre de
l’une des organisations fondatrices, l’Alliance des
Églises presbytériennes.
Le Comité exécutif de l’ARM enverra dès
le début de 2009 une délégation au
Département d’État des États-Unis pour
s’assurer que tous les délégués à
cette assemblée puissent obtenir un visa.
De façon à garantir la situation financière de
l’ARM et de la nouvelle organisation réformée,
les responsables de l’ARM ont décidé la
création d’un fonds de dotation de 20 millions de
dollars (EU) par l’intermédiaire de la Presbyterian
Foundation associée à l’Église
presbytérienne aux États-Unis.
Voici les termes d’une proposition pour la base de
l’union : « La base de la Communion mondiale
d’Églises réformées est la Parole du
Dieu trois fois un, incarné en Jésus Christ, Parole
qui se trouve dans les Saintes Écritures de l’Ancien
et du Nouveau Testaments et à laquelle l’Église
rend témoignage. Cette Communion mondiale
d’Églises réformées incarne
l’identité réformée exposée dans
les confessions de foi réformées historiques et qui
se poursuit dans la vie et le témoignage de la
communauté réformée. »
Ce nouvel organisme réformé sera ouvert à tous
les membres de l’ARM et du REC qui ne se trouvent pas en
situation de suspension, ainsi qu’aux autres traditions,
réformées, presbytériennes,
congrégationalistes, vaudoises, de la Première
Réforme, unies et en voie d’unification, qui se
déclareront en faveur de la base de la nouvelle
entité.
Cette nouvelle organisation réformée invitera
également les mouvements, les organismes et les instituts
théologiques de la mouvance réformée à
nouer avec elle des relations d’association active.
WARC
http://warc.jalb.de/warcajsp/side.jsp?news_id=1347&part_id=0&navi=20 |
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