L'origine de l'orgue

L’orgue nous est venu de l’Orient. Le plus ancien connu est l’hydraule, que l’on doit à Ctesibios d’Alexandrie, au IIe siècle av. J.-C.

Durant l'antiquité, l'orgue fut un instrument à usage profane, chargé notamment d'accompagner le jeu des gladiateurs ou d'autres fonctions militaires. C'est ce qu'attestent les vestiges de l'orgue d'Aquincum en Hongrie datant de 228 après J.C. L'empereur Néron, de sinistre mémoire, en était friand et Suétone rapporte qu'il l'actionna lui-même en 67 après J.C. lors d'une cérémonie publique. On appelait alors l'orgue "hydraule", c'est-à-dire flûte à eau. On joua de cet instrument lors du mariage de Cécile et c'est par une ironie du sort que cette jeune fille devint la patronne des musiciens en général et de l'orgue en particulier, attaché à un des plus sombres moments de son existence.

Durant le lVe siècle, l'orgue connaît des fortunes diverses mais nous savons que les Pères de l'Eglise en déconseillaient l'usage. Par exemple Saint Jérôme écrit à une dame de haute lignée : "Efforcez-vous de donner à votre fille une éducation digne de son rang... elle doit être sourde aux instruments de musique."

On cite également, de la même époque, la jolie épigramme de l'empereur Julien l'Apostat : "Je vois ici une toute autre espèce de tuyaux; ils ont pris naissance dans un sol de bronze; leurs sons bruyants sont produits par le vent, s'élançant d'une outre formée de peau de taureaux et pénétrants dans les conduits, tandis qu'un artiste habile promène ses doigts agiles sur les touches qui y correspondent et fait entendre aussitôt des sons mélodieux." En 476 après J.C., à la chute de l'empire d'Occident, l'orgue disparaît pratiquement de cette région du monde et on n'en entend plus parler durant tout le temps des invasions barbares. Mais, il se maintiendra en Orient jusqu'en 1453, date de la prise de Constantinople par les Turcs. En Orient, l'orgue était réservé à des fins exclusivement profanes et, jusqu'à nos jours, on n'en voit pas trace dans l'Eglise orthodoxe.

Il semble avoir connu un développement remarquable à la cour de Byzance aux fastes de laquelle il contribuait pour une part non négligeable. Il était très orné et richement décoré. Un chroniqueur byzantin écrit que les orgues d'or, les oiseaux chanteurs et autres objets d'art dont on admirait la perfection technique faisaient la gloire de l'Empire d'Orient.

La même chance qui nous donnait la date précise de l'invention de l'orgue fournit également celle de sa réintroduction en Occident. Ce fut en 757 que Pépin le Bref reçut de Constantin V, empereur de Byzance, un orgue qui allait relancer l'instrument en nos régions. A l'époque, l'orgue n'était plus hydraulique, mais uniquement pneumatique et il le demeurera jusqu'à nos jours. Au Xle siècle, le principe hydraulique n'était d'ailleurs plus du tout compris comme en témoignent les fantaisies de l'Anonyme de Berne : "l'air aspire l'eau et quand il la laisse retomber dans les tuyaux, le son est produit (!)." Mais, pour en revenir au IXe siècle, nous savons que Louis le Débonnaire, troisième fils de Charlemagne, fit appel à un prêtre, Georges de Venise pour construire un orgue à Aix-la-Chapelle. Comme Venise et Constantinople entretenaient de bons rapports à l'époque, nous pouvons supposer que la facture de ce second orgue s'inspirait de l'art oriental.

L'orgue entre dans l'église

L'orgue commença sa carrière en Occident. Il ne s'introduisit toutefois dans les chapelles, les couvents et les églises que par la porte de service, pourrait-on dire, et uniquement à titre de soutien du chant. Il était de dimensions modestes et l'on cite comme une exception notable l'orgue de 950, en l'église de Saint-Pierre de Winchester, un monument de 400 tuyaux. Il fallait deux organistes et 70 hommes forts pour actionner les 26 soufflets!

A partir du moment où l'orgue fut introduit dans l'église, ce qu'on situe au Xe siècle après J.C. environ, il s'intégra peu à peu à l'édifice sous forme de grand orgue. Les parties de solos lui étaient réservées. Pour accompagner le chant, on prit l'habitude de lui adjoindre un second orgue, sorte de réplique miniature du premier, le positif (petit orgue portatif au départ).

Cette époque contient déjà en germe l'instrument qui culminera dans l'orgue baroque dont nous avons examiné le fonctionnement.

A la Renaissance, apparaissent des différences notables dans les factures des pays d'Europe. C'est ainsi qu'on parle d'orgue ibérique, italien, néerlandais, allemand, anglais, français...

La Réforme, comme les invasions barbares, coicide avec une certaine décadence de l'orgue, moins prononcée évidemment. L'orgue progressera même en certains points du protestantisme. Mais, nous savons que sous Cromwell (1642 à 1660) par exemple, il sera tout à fait interdit en Angleterre.

http://www.clermont-herault-concerts.fr

Frera Rafiringa Raphaël
 
Hasandratra ho olon-tsambatra

        Hosantarina amin’ny fivahinianana masina eny Soavimbahoaka ny fankalazana ny fanandratana ny frera Rafiringa Raphaël ho olon-tsambatra. Ireo mpianatra lasalianina maintimolaly no hisahana ny fikarakarana rehetra mikasika izany.
Hanomboka ny asabotsy 30 mey ny vavaka mandritra ny sivy andro. Fotoana hanamarika manokana ny fanandratana an’ity olomasina ity ny fitokanana ny tsangambatony eo Mahamasina sy eny amin’ny foibe ara-kolontsaina Rafiringa, Antsahavola. Harahana alim-bavaka ao Andohalo, Mahamasina, Antanimena ary Soavimbahoaka ny fotoana.
Hambaran’ny solontenan’ny Papa Benoît XVI amin’ny fomba ofisialy ao anatin’ny lamesa lehibe eny Antsonjombe ny maha olon-tsambatra an’ny frera Rafiringa Raphaël, ny alahady 7 jona 2009.  Hitohy amin’ny antsam-panahy eny amin’ny Ekar Mahamasina ny hetsika ny alahady 24 mey ho avy izao.
Haorina eny Soavimbahoaka ny fiangonana vaovao hisy ny taolambalony ny alatsinainy 8 jona 2009, izay ialohavan’ny lamesa fametrahana vatofototra.
 
Vonjy

nalaina tao amin'ny http://www.taratramada.com   nivoaka ny 24/04/2009

HO VONINAHITR’ANDRIAMANITRA

Tononkalo ho fahatsiarovana ny faha-40 taona

niasan’andriamatoa ANDRIAMAMPIANINA Désiré mivady

tao amin’ny  FPMA

Faritany Atsimo Andrefana misy azy

Manao ny  Jôbiliny ny alahady 26 oktobra 2008

Endrey ny fahasoavana iantsoan’ny Ray antsika
Hiara-mivavaka eto amin’ity andro manan-daza !
Fotoana iray tena miavaka toy ny kinta-manjopiaka
Tena androm-pitahiana ho an’ny lehibe sy ny zaza.

Fotoana natokantsika hisaorana an’Andriamanitra,
Fototr’aina, Foto-tsoa, Ilay Izy hatramin’ny Taloha,
Antom-pahavelomantsika, Raintsika any an-danitra,
Tsy mahafoy ny asan’ny tànany, be fitiavana tokoa.

Matoa isika tonga eto,  tsy noho ny herin-tenantsika
Fa noho ny famindrampony ary koa ny fahasoavany.
Ampahereziny hatrany isika raha mila hangatsiaka.
Eny, tsy takatry ny saina raha ny haben’ny fitiavany.

Porofo maneho izany izao Jôbily masina eto izao
Izay anasana ny rehetra hiombom-po amam-panahy.
Ho voninahitry ny Anarany ny asa rehetra izay atao
Tanimboalobony isika ary Izy kosa no Ray Mpiahy.

Akory ny haben’ny haravoana tratr’ity andro Jôbily !
Jôbilin’i pasitera ANDRIAMAMPIANINA Désiré
Mivady.  Mirodorodo ny rehetra ary tsy nivilivily
Nisy ny  nandeha fiara, tao  koa ny nandray TGV.

Ny Tompo Andriananahary no  niantso sy nifidy
Sy  nanokana azy ireo ho fiasana am-pelatanana
Mpanompo vonona tokoa ka tsy niamboho adidy.
Tsy manavakavaka izy sady mandala fihavanana.

Ny raibeny dia mpitandrina. Asa misy fihafiana.
Ny ray sy reniny mpampianatra. Raha vao valo
Taona monja izy dia tratry ny fahakambotiana
Maty rainy ka nafoy. Ny fiainana mampimalo.

Rehefa nandeha tany amin’ny toby Farihimena
Izy dia nandre antso. Tsy tafandrimandry intsony
Ary tsy niandriandry fa dia niroso ho katekomena
Dia noraisina ho Mpandray ka ravoravo ery ny fony !

Rehefa tonga izany antso dia mandoro ny ao anaty
Naniry ny ho mpitandrina izy, tena faniriana lalina…
Faniriana nitombo vahana, nitrebona tsy mety maty
Ka nohatoniny ny reniny satria tiany hampahafantarina.

Raha ny asan’ny mpitandrina dia tena misy fihafiana,
Fanta-dreniny tsara izany hany ka tsy tena narisika
Izy.  Tsy foiny hijaly ny solofony na ho be fanahiana
Nefa notsofiny rano ihany rehefa hitany nisisika.

Mbola niofana aloha satria manko ny asa fanompoana
Tena ilana fiofanana. Afa-panadinana idirana ho kolejy
Tao Ambohipotsy no nianarany. Tao aminy ny fahazotoana
Ka nifotorany tokoa izany. Nianatra fa tsy variana nikarenjy.

Dia natokana ho Mpitandrina taona vitsy taty aoriana
Vonona hitondra zioga na ho voky na ho noana
Ary tsy mba misy reharehany afa-tsy ny hazo fijaliana
Ka ny asa fitoriana dia tena nataony tam-pinoana.

Dia niroso ihany koa tamin’ny lalan’ny fanambadiana
Ny niantefan’ny safidiny dia  ramatoa Lala HARIMBELO
Tojo ny tia sy ny tiana ka tsy hay lazaina ny hafaliana
Vady tolo-janahary, miara-dia hatrany na faly na  malahelo.

Taorian’izay indray dia nanohy nianatra taty Andafy
Hahazoana ny licence ka  nikofokofoka aok’izany.
Nohararaotiny ny fotoana. Tsy moramora fa nihafy…
Nody ventiny izany ka lasa Tale tao  amin’ny Akany,

Dia Ilay Akany kristianina an’ny FFPM ao Antsahamanitra,
Izay  natokana indrindra indrindra ho  fitaizana ny  zazalahy,
Ho fanabeazana ny maha-olona, ho voninahitr’Andriamanitra.
Adidy amin’ny taranaka ny fikolokoloana ny aim-panahy.

Anisan’ny nanohana azy hatrany tamin’ny asa fanompoana
Niara-dia na aiza na aiza tany aleha, tsy namela azy ho irery
Dia ramatoa Lala HARIMBELO vadiny. Eny, tam-pinoana
No nandraisany  izany ho Adidy masina. Sanatria tsy an-tery.

Efa nandrindra tao amin’ny FPMA Paris ary koa Poitiers
Sy Saint-Simon teo aloha sady tao amin’ny Birao Foibe
Nandritra ny taona maro i pasitera Andriamampianina Désiré.
Tsy hohadinoina koa  ny FPMA Bordeaux. Moa tsy izany ve ?

Tao koa ireo zanany telo mianadahy avy amin’ny Tsitoha,
Izay tsy nanakana azy na oviana tamin’ny asa fitoriana
I Hanitriniaina sy Mbelotiana  no teraka  taty Andafy moa
I Henintsoa no tany Madagasikara izay Akany niaviana.

Tamin’ny taona 68 no nanombohany tamin’ny FPMA
Efapolo taona izao. Isaorana ny Ray, fahasoavana tokoa.
Nahay nifandray tsara tamin’ny Malagasy sy ny Vazaha.
Ny traikefa dia ananany. Ny talenta nampiasainy koa.
Tsara homarihina fa izy tsy mpitandrina matihanina
Tsy nandraisany karama mihitsy ny asa fitandremana
Noho izany dia  niasa i pasitera Andriamampianina
Satria moa efa aty am-pita no nofinidiny  ho fonenana.

Tsy zoviana amintsika i pasitera Andriamampianina
Namela dindo ny Efapolo taona nitandremany taty
Niasa tamin-joto hatrany, Mpitandrina tsy matihanina
Nitory ny Vaovao Mahafaly dia ny Filazantsaran’i Kristy.

Niainan’izy mivady ireto ny fanahim-panetrentena.
Tsy fombany ny misehoseho fa miasa am-pitiavana
Tena toetrany izany. Ny mandefitra no fahendrena
Na reraka aza indraindray mbola entanim-piniavana.

Efa nisy fotoana naha-tompon’andraikitra ny FPMA
An’i pasitera Andriamampianina. Izy no nisolotena
Raha nisy nilana izany. Tena midadasika ny saha
Nefa notontosainy am-pitiavana, an-tsitrapo, tsy noterena.

Ny Faritany Atsimo Andrefana no nandray an-tànana
Ny fanatontosana ny Jôbily izay iainantsika etoana.
Ravoravo am-panahy ny Vaomieran’ny Fampihavanana
Tsy ambakan’izany koa ny Vaomieran’ny fanompoana.

Mbola ananany andraikitra ireo Vaomiera roa ireo
Tsy miamboho adidy izy. Nekeny tamim-pitiavana
Mpanompo vonona hanompo. Na oviana tsy ho leo.
Ny hazo fijaliana nentiny ka tsy nasiany fandavana.

Hita fa nanamarika azy tokoa ny fiainana taty Andafy
An’Andriamanitra ny fandaharana. Izy fiasana ihany.
Amin’izao fotoana izao dia efa fito mianadahy ny zafy.
Fahasoavana avy amin’ny Ray ka isaorany azy hatrany.

Koa arahaba ry izy mivady tratr’izao fotoana izao ;
Andro notahin’ny Tompo, tena fahasoavana tokoa.
HO VONINAHITR’ANDRIAMANITRA izay tsy mandao
Na oviana fa momba sy mitahy, tia sady manasoa.

Enga anie ity Jôbily masina ity mba hanjary fitahiana
Ho an’ny lavitra sy ny akaiky, ny FPMA manontolo,
Ka tsy hisy ho diso anjara ary hampitoetra fifaliana
Noho ny asan’ny Fanahy izay miahy sy manolokolo !

Ramatoa RAHARIJAONA Marie-Angèle, Mpitandrina
CHRIST-ROI faha-26 oktobra 2008
http://rahelys.unblog.fr

Le grand malaise des protestants malgaches (24/03/2009)
La récent départ du pouvoir du président malgache Marc Ravalomanana doit certes beaucoup à une gestion hasardeuse du pays. Mais, au delà d'accusations de corruption et de volonté de museler l'opposition, il y a, en toile de fond, des jeux subtils de compétition entre les grandes religions du pays. Les protestants qui avaient beaucoup soutenu le président chassé se trouvent aujourd'hui dans une situation difficile.
« Nous devions pastoralement assumer autrement nos positions. Notre église a dû s'excuser devant le peuple. Jusqu'au dernier moment le président de l'Eglise de Jésus Christ (l'église réformée), Lala Haja Rasendranasina a soutenu Marc Ravalomanana. »
De passage en Suisse Andrianjatovo Rakotoharintsifa, pasteur d'une paroisse de la capitale malgache, Antananarive, et membre du Conseil National de l'Eglise Réformée (FJKM) a livré à ses interlocuteurs la grande amertume que lui laisse l'attitude des autorités protestantes dans les soubresauts politiques actuels.
C'est un signe d'autant plus intéressant que celles-ci sont puissantes dans la Grande Ile où elles fédèrent environ 18% de la population, à peu près autant que les catholiques, une bonne majorité de la population étant animiste et les musulmans revendiquant environ 7% des habitants.
Des religions très impliquées
Depuis la dictature de Didier Ratsiraka, (1975-1993, puis 1997-2002), les religions se sont trouvées en situation délicate. Faute d'autres forces autorisées sur la scène publique, elles ont longtemps incarné la seule opposition à travers leur organe commun, le conseil chrétien des églises. Celui-ci regroupe catholiques, réformés, luthériens et anglicans.
Lors des deux mouvements qui ont chassé Didier Ratsiraka, «l'amiral rouge », du pouvoir en 1991-1993, puis 2001-2002, chaque fois ce sont les Eglises qui ont mis en place un organe de transition, appelée « La haute autorité de l'Etat ». « Mais, les Eglises se sont fait piéger, estime Andrianjatovo Rakotoharintsifa.
Les églises ont imposé d'avoir des membres de droit dans cette haute autorité et ont contribué à la rédaction de la Constitution. Elles sont clairement devenues un acteur politique et sont sorties de leur rôle. »
S'agissant des protestants, en 2001-2002, lors du départ définitif de Didier Ratsiraka et de la candidature de Marc Ravalomanana, il y a eu chez eux un enthousiasme que le pasteur estime « plein de naïveté ». Et de détailler : « Lorsqu'il est arrivé au pouvoir, il n'avait pas de parti. Ses agents de propagande étaient les pasteurs, les diacres. »
C'était la première fois qu'il y avait un président protestant, à l'exception d'un militaire qui avait été assassiné au bout de huit jours, ce qui montre la réticence qu'il y a longtemps eu à donner le pouvoir à un protestant.

Une église instrumentalisée
Marc Ravalomanana n'a jamais caché son appartenance religieuse. Il en a usé au contraire. C'était aussi un moyen de se distancer de la France qui traînait sa réputation d'ancien colonisateur.
Pour tout le monde, à Madagascar, être Français c'est être catholique. Le président de la République sortant a donc joué un jeu. Il n'a par exemple jamais reçu l'ancien ambassadeur de France qui, dépité, a demandé à être rappelé à Paris.
Marc Ravalomanana est ostensiblement resté vice-président de l'Eglise réformée. « Dans les synodes, observe Andrianjatovo Rakotoharintsifa, il demandait à ce qu'on mette en place des hommes qui le soutiendraient. »
Les catholiques, eux, ont certes d'abord été prisonniers de ce jeu complexe comme membres depuis toujours du conseil chrétien des Eglises. Par ailleurs, jusqu'en 2007, le cardinal d'Antananarive était issu de la même région que Marc Ravalomanana. D'où des solidarités d'une toute autre nature. Mais, depuis 2007, un nouveau titulaire est en place qui a pris de nettes distances.
Le jeu continue
Toutes les spéculations portent désormais sur l'influence des religions sur le nouvel homme fort, Andry Rajoelina, d'origine catholique. Dans les soubresauts de sa prise du pouvoir, les églises ont joué une fois un rôle d'arbitre.
Si son prédécesseur était ouvertement hostile à la France, Andry Rajoelina se montre plus ouvert, mais reste prudent. Le gouvernement français a condamné les conditions de son accession au pouvoir.
Et puis, dans cet écheveau complexe, Andrianjatovo Rakotoharintsifa relève que « beaucoup de membres de son entourage sont protestants, parfois même membres des instances dirigeantes de l'Eglise réformée. De surcroît, des liens privés le rattachent avec le président de celle-ci. ».
(ProtestInfo/Jacques Mouriquand)
http://www.dmr.ch