Communiqué de la Fédération protestante de France – 9 juillet 2009

La proposition de loi sur le travail dominical se présente comme un texte a minima qui, d'une part, réaffirme le principe du repos hebdomadaire le dimanche et, d'autre part, met, dans un certain nombre de cas, le droit en harmonie avec les faits.
Elle est en outre pragmatique et tient notamment compte de l'évolution des modes de vie dans les grandes zones urbaines.
Mais elle s'inscrit à l'évidence dans une logique consumériste et porte en germe un risque de généralisation du travail dominical à plus ou moins long terme. Et il ne faut pas se leurrer, le volontariat a ses limites et certains salariés parmi les plus vulnérables n'auront d'autre choix que celui de se soumettre.
En conséquence, la Fédération protestante de France, qui s’est à plusieurs reprises prononcée sur le sujet du travail dominical, ne peut qu’émettre les plus grandes réserves sur ce projet de loi qui va dans le sens d’un encouragement à la consommation comme seul remède aux problèmes actuels, alors qu’il faudrait plutôt encourager à consommer autrement. Le législateur devrait veiller à ne pas favoriser la dislocation du tissu social et en particulier familial. 

Au milieu de ce débat nous reviennent en écho ces paroles de la Bible :
« Écoutez, vous qui dites : Vite, que la fête de la nouvelle lune finisse ! Alors nous pourrons vendre notre grain. Que la fin du sabbat arrive vite ! Alors nous pourrons ouvrir nos greniers. Nous allons diminuer la marchandise, augmenter les prix et fausser les balances. Nous pourrons acheter les faibles et les pauvres comme esclaves, pour le prix d’une paire de sandales. Nous vendrons même les déchets de blé.
Le Seigneur fait ce serment : […] je n’oublierai jamais vos façons de faire… » 

(Livre d’Amos, chapitre 8, versets 5 et suivants, VIIIe siècle avant J.-C.)

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Manoloana ny toe-javatra misy eto amin’ny firenena, amin’izao fotoana izao, dia azo lazaina fa sarotra ny mahita an’io toerana io. Toerana izay misy ary ampitaina ny fahendrena malagasy. Ny sekolin’ireo razana nifandimby teto Madagasikara : nahenoana ireo tantara toy ny angano ka nampitaina ny fahendrena, toerana nianarana nanisa tamin’ny fomba maro ary koa nanaovana an’ireo hakingan-tsaina tamin’izany fotoana izany. Tsy toeram-pianarana ihany koa fa teo amorom-patana no nandaminan-javatra maro teo amin’ny fiainan-tokantrano aloha tamin’ny alaln’ireo raiaman-dreny. Izay vao nentina teo amin’ireo raimaman-dreny eo an-tanana raha ilaina izany. Toerana nahazoana sakafo indrindra toy ny vary , ny tono-ketsaka sns ary koa nahazoana hafanana indrindra amin’izao andro ririnina izao. Tamin’ny teny Malagasy ary nampitanina tamin’ny fomba Malagasy ireo fahendrena Malagasy ireo. Izany no nahatonga izao firenena izao mbola mijoro hatramin’izao ka itenenana ny teny Malagasy sy ny fehendrena Malagasy.

Manoloana ny toe-java misy ankehitriny anefa dia mampalahelo fa toa tsy hita intsony io toerana io. Tsy ny raimamandreny intsony no iresahana na natao hampihavana raha toa ka misy ny tsy fitovian-kevitra fa vahiny izay tsy mahalala akory izay fahendrena nitaizana anao hany ka any amin’ny toerana izay tys mahazatra antsika ary indrindra fa amin’ny fiteny sy ny fomba izay tsy nitaizana anao no nentin’izy ireo hamahana ny olana. Vokatr’izany dia ny fahatsairovan’izy ireo fa tena hafa tokoa ireto Malagasy ireto satria tsy mitovy fisainana sy fahendrena aminy.

Ny inon-kodona na inon-kiantra dia aza manary ny maha Malagasy anao. Raha misy ny olana dia miajtsoa ireo raimamandreny izay na dia heverina fa tsy dia nianatra aza dia aza hadino fa ao tokoa ny fahendrena izay noraisin’izy ireo tamin’ireo razana teo aloha ka nahatoy izao antsika.

Mana-tombo isika eto Madagasikara satria : fiteny tokana no ifampiresahantsika na dia ao aza ny halaviran-tany avaratra sy atsimo, fahendrena tokana no mbola iainantsika.

Tsy hoe rehefa nianatra isika dia hevela ny fahendrena Malagasy sy ny teny Malagasy. Ny fandrosoana akory tsy midika hoe fanariana ny teny n any fahendrena. Anisan’izay natahoran’ny vazaha teto amintsika tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany ny famakian’ireo malagaxy izay anisan’ny voalohany nahay namakiteny an’ilay boky hoe “japana sy ny japanezy”. Mitantara ny nataon’ireo japanezy manoloana ny fanjanahana natao tamin’izy ireo. Fahendrena sy fitenenana japanezy no nataon’izy ireo hivoahan’ny fireneny. Raha mahita azy ireo ianao dia tsy manary ny fomba fiankajony izy ireo toy ny “kimono” fa isika kosa dia vitsy no mbola miankanjo malabary indrindra fa isika izzay nahita fianarana fa mihazakazaaka amin’ny fehi-tenda sy ny kiraro maro isan-karazany. Ny loza aza dia ny “fanariana lamba”. Ny mahavelom-bolo dia ny tsy fiovan’ireo tantsaha amin’izany fa mbola mitafy lamba n any vehivavy na ny lehilahy.

Koa aza hadiano re fa misy ny atao hoe

* “AMOROMPATANA” izay ahazoantsika mifampidinika sy mifanakalo hevitra. Manan a izay toerana maro azo ifampidinihana isika eto Madagasikara.

* RAIMANDRENY maro, isam-paritra, azo antsoina isan-tokony avy iza afaka mitarika atsika amin’ny dinika hatao itondrana ity tanidrazantsika ity ka hiainan’ireo Malagasy amin’ny filaminana sy ny fifankatiavana. Raha sery vitan’ny anamalaho, inona moa no itadiavantsika olon-kafa hanao izany fampihavanana amin’ny isika samy Malagasy ? Manana izay ilaina ny amin’izany isika

* FAHENDRENA sy FOMBA ary TENY MALAGASY. Manakarena isika, toy ireo firenena hafa, eto Madagasikara. Betsaka ny tany izay isaky ny miova vohitra na lohasaha dia miova ny fiteny ary tsy mifankahazo akory aza. Isika kosa dia tsy toy izany. Tsarovy fa “ny tainomby mivadika” aza dia tsy nisy naka teo aloha. Manana izay fomba fisainana izay maha Malagasy ny Malagasy isika toy ny hoe “isika dia misaina fa ao antin’ny zava-boahary” hany ka rehefa tonga amin’ny toerana iray isika dia ny “masoandro” ny jerena voalohany ahafantarana ny antsinana. Tsy mba toy izany ny tandrefana, ohatra, fa ny tenany no jereny aloha ahitany ny ankavia , ankavanana, aloha ary aoriana. Azo lazaina izany fa tena tsy mitovy ny fomba fisainana izay mitondra koa amin’ny fahendrena. Tsy izay mety any amin’ny hafa dia mety koa amintsika eto Madagasikara. Ilaina fanamboarana daholo ny zavatra avy any ivelany mba hifanaraka amin’izany toetsaina izany. Batsaka amin’ireo avaram-pianarana no tsy dia mahafehy intsony ny tenin-drazana hany ka rehefa mandray fitenanana : ny androan-tokon’ny lazainy dia amin’ny teny frantsay na anglisy. Tsy te-hisahirana amin’ny teny Malagasy intsony hany ka tsy ajon’ny mpiahainy ny ventin’ny hevitra izay lainy satria tsy vitan’ny hoe teny “teknika” fa mbola amin’ny teny vahiny koa

Koa ny faniriana dia ny hiveranantsika amin’ireo fahendrena Malagasy izay nolovaintsika tamin’ireo raiamandrenintsika. Manana amby ampy isika eto amin’izay ilaina ny amin’ny fandaminana izao toe-draharaha izao. Ao ny mpampihavana dia ireo raiamandreny izay eken-teny izany (tsy voatery ho olona nianatra akory fa kosa izay maharesy lahatra na eken' ny maro). Ao fiteny ilaina amin’izany dia ny teny Malagasy ary indrindra fa ny amorompatana izay Ambohimpihaonana.

Dia samy ho tahin’ny Zanahary isika rehetra idrindra fa min'izao fetin'ny Antsaramanitra izao.
D.ANDRIANARIVO